Bloqueo, paro, manifestación, protesta son algunas de las posibles palabras para nombrar parte de lo que está sucediendo, cada una con distinciones semánticas que muestran una pugna desde el lenguaje, y la decisión revela los lugares desde donde nos pronunciamos, como nuestros esquemas ideológicos, la clase a la que pertenecemos, la etnia en la que crecimos. Lo grave, sin embargo, no es tanto lo que se nombra como lo que se calla, como Alejandro Giammattei negando el golpe de Estado en curso y ni pío sobre los atropellos ilegales del Ministerio Público que amenazan el proceso electoral. Se ha denunciado hasta el cansancio y con preocupación, incluso desde la OEA, los actos arbitrarios, como la captura de las cajas electorales o la intervención de la FECI en un caso claramente fabricado en el que no tiene competencia. Y lo que falta, pues el diputado Boris España ya nos adelantó algo del caso que está bajo reserva (¿posible delito?). Entonces, para evitar éstos y otros atropellos, se coordinaron manifestaciones y otros actos de resistencia como el último recurso disponible después de haber agotado las vías institucionales.
Varios días después de manifestaciones pacíficas, las tensiones aumentaron, tanto en las zonas acomodadas por hartazgo, como por infiltrados que la propia PNC reconoció y diferenció del manifestante pacífico. Entiendo y comparto el disgusto y la cólera que provocan las dificultades generadas por las manifestaciones, también quisiera que se terminaran hoy mismo, pero entiendo que nos jugamos las instituciones que garantizan todos los derechos. Es así de sencillo, sin democracia dependeríamos del capricho del dictador y la democracia es la que nos están robando. Así que no es honesto criminalizar a los manifestantes, primero porque es un derecho, segundo porque ya agotaron las vías institucionales, tercero porque se están defendiendo de los que están actuando fuera de la ley. Entre los derechos que usted ha visto limitados estos días y los de los manifestantes hay un conflicto, bien explicado por Eduardo Mayora, y ninguno es absoluto, por lo que debe ponderarse con criterios racionales.
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En muchas intervenciones molestas salieron a relucir prejuicios racistas impregnados de odio, vestigios de la colonialidad infestados de ignorancia de personas que piensan que los indígenas no pueden movilizarse si no es porque fueron engañados, pisteados u obligados. Con dos videítos confirman su sesgo y dan por cerrada la tarea de entender el problema. Normal, entonces, la incomprensión y distancia. Y hay que decir que al contrario, sin necesidad de «romantizar» o «idealizar» las formas comunitarias –porque no estoy inmerso en ellas y tampoco quiero– lo que han mostrado ha sido increíble, un ejemplo de dignidad, organización y civismo como ningún otro. En especial porque, parafraseando a Castro-Gómez, son los que han sido excluidos históricamente del Estado –los «sin parte»– los que reclaman un Estado de derecho y sus bienes públicos. Reconociendo su agencia y protagonismo, coincidí con una amiga cuando dijo que se sintió bienvenida por las comunidades indígenas cuando entramos manifestando al Ministerio Público. Ellos nos enseñaban la ruta. Muy conmovedor.
Es poco probable que Consuelo renuncie, así como es poco probable que las manifestaciones pacíficas se detengan del todo. Pero tengo claro que Giammattei es el mayor –no el único– responsable de traernos hasta aquí, no solo por su connivencia con el golpe sino por sus cuatro años de desgaste institucional incomparable. Ahora mismo, como presidente en funciones, se ha negado a encontrar una solución pacífica a la crisis y en su lugar ha preferido el enfrentamiento responsabilizando a otros, a los que están siendo atacados, criminalizados, incluso amenazados. Olvidemos a quienes desde siempre han tenido odio y miedo al proyecto Semilla y pensemos en estrategias como las que plantean aquí Levitsky y Meléndez o las pistas que dibujan Edgar Gutiérrez Aiza y Vaclav Masek en TangenteGT.
Estos días estuve leyendo Tiempos nihilistas, de Wendy Brown, un ensayo que viene como antídoto en estos momentos donde la política ha degenerado a ser un escenario para los personajes más descreídos y sin escrúpulos. Brown se apoya en la mejor interpretación de Weber para insistir, en otras palabras, que debemos recuperar lo político con fuertes liderazgos que estén comprometidos con causas sociales, que sean a la vez carismáticos y comprometidos a actuar desde una ética de la responsabilidad. En estos momentos tenemos que ser valientes, comprensivos e intentar que la política, que siempre va a ser agonística y conflictiva, pueda también ser espacio de articulación de sentido para la vida social.
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